求诸葛亮的兵法和阵法资料,三国志ol诸葛亮传兵法攻略

admin 2024-09-19 10:00:13

本文目录一览

1、三国志战略版S3蜀弓攻略
2、求诸葛亮的兵法和阵法资料
3、三国杀十周年名将传卧龙诸葛亮传第一章三顾茅庐怎么过
4、三国志孔明传秘籍大全
5、三国志9诸葛亮用什么兵法配合好

三国志战略版S3蜀弓攻略

三国志战略版手游中S3蜀弓怎么玩呢?很多小伙伴们都想知道吧?今天小编就带来三国志战略版S3蜀弓搭配攻略分享，希望能够帮助到有需要的玩家们。
一、蜀弓武将介绍
蜀国S弓：诸葛亮、黄忠、庞统、王平、S3蒋琬;
A弓武将：赵云、刘备、徐庶、法正。
所以蜀弓队伍的配置只能在这些武将中挑选。
目前战场上比较强势的蜀弓大致分为两种，蜀智弓及常规蜀弓，但这两支队伍都有一个共同的核心武将，那就是诸葛亮。蜀智弓以“诸葛亮+庞统+徐庶/法正”的阵容呈现，常规蜀弓以“诸葛亮、黄忠、赵云、庞统混组”的阵容居多。
二、蜀弓阵容搭配思路
诸葛亮凭借其强大的自带战法，极高的智力、统率属性，优秀的兵种适性，当之无愧的成为蜀弓队伍中的核心武将。
队伍中的第二名武将个人认为首选赵云。以诸葛亮+赵云的经典组合来挑选最后一名适合蜀弓的武将。为什么要用一个弓兵适性A的赵云，而不用徐庶/庞统/法正来组蜀智弓呢?因为目前来看“西蜀之智”的缘分效果并不强，并且徐庶和法正的弓兵适性同样是A。虽然赵云弓兵适性也是A，但是胜在稳定，游戏中除了诸葛亮就只有“几率”这种玄而又玄的东西能阻止赵云输出了。
至于蜀弓队伍里第三名武将的选择是存在争议的，黄忠与庞统都十分强势，就单个武将比较，并不能分出谁更强。这两个将十分相像，自带战法拥有相同的发动概率，都需要准备一回合，伤害都非常高。但不同的是，庞统自带战法可以稳定的全体增伤10%，黄忠则是提高自身25%会心几率。S2事件战法“太平道法”的出现使得庞统的输出能力更上一个档次，使得庞统相对于黄忠来说更加稳定，而作为一个最强蜀弓的配置，稳定性是最重要的。
三、蜀弓阵容推荐
1.配置一
主将：诸葛亮士别三日+无当飞军
副将：赵云刮骨疗毒+暂避其锋
副将：庞统太平道法+_天炽地
分析：
此队庞统携带了重量级的输出战法乃是本队大杀器，堪称谋略版的黄忠。诸葛亮携带无当飞军和士别三日保证队伍伤害下限。赵云由于自身洞察的特点，带刮骨疗毒解控，保证庞统输出。
值得一提的是，本队只有三个主动战法，十分克制敌方队伍中的诸葛亮。此外，士别三日+暂避其锋的组合，几乎保证了诸葛不会被张辽队伍斩首。
2.配置二
主将：诸葛亮八门金锁+杯蛇鬼车
副将：赵云破阵摧坚+卧薪尝胆
副将：庞统太平道法+士别三日
分析：
本队的核心思路是“进攻就是最好的防守“，赵云有控制有输出，同时庞统携带太平道法+士别三日，提高了士别三日稳定输出的上限，第四回合约能造成4k-8k的稳定伤害。续航方面完全由诸葛亮负责，八门金锁+杯蛇鬼车的续航体系相信不少玩家都耳濡目染。

求诸葛亮的兵法和阵法资料

兵法二十四篇——三国时期造就天下三分之势的著名政治家及军事家，蜀国丞相诸葛孔明所著，原有二十四篇，但其中八务、七戒、六恐、五惧之法现已失传。

视听第三赏罚第十将苑之兵权篇
纳言第四喜怒第十一将苑之逐恶篇
察疑第五治乱第十二将苑知人性篇
治人第六教令第十三将苑之将才篇
举措第七斩断第十四将苑之将器篇
考黜第八思虑第十五将苑之将弊篇
治军第九阴察第十六

作者简介

诸葛亮(181-234)，字孔明，琅邪阳都(今山东沂南南)人。父母早死，为避东汉末战乱，随叔父到荆州。叔父死后，在南阳隆中(今湖北襄樊西)躬耕隐居十年，结交士人，观察天下大势。后刘备三顾茅庐请他出山辅佐。他向刘备提出联吴抗曹、据有荆益、三分天下的隆中对策。赤壁之战前夕，亲往江东联络孙吴，结成抗曹联盟，使曹操败退。又帮助刘备经营荆州，占领益州，建立蜀汉政权。刘备征吴失败后，於临死前在白帝城将自己的孩子及复兴汉室的大业托付给他。从此，诸葛亮担负起蜀国重担，重新与孙吴修好，又平定南方的叛乱，并屡次北伐曹魏，兢兢业业，呕心沥血，以致积劳成疾，在公元234年病逝於北伐前线五丈原。他是三国时期杰出的政治家、思想家、军事家。曹魏的司马懿与他多次交兵后，亦赞叹他是「天下奇才」。

视听第三

视听之政，谓视微形，听细声。形微而不见，声细而不闻，故明君视微之几，听细之大，以内和外，以外和内。故为政之道，务於多闻，是以听察采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。故经云：「圣人无常心，以百姓为心。」目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内和外，万物昭然。观日月之形，不足以为明，闻雷霆之声，不足以为听，故人君以多见为智，多闻为神。夫五音不闻，无以别宫商，五色不见，无以别玄黄。盖闻明君者常若昼夜，昼则公事行，夜则私事兴。或有吁嗟之怒而不得闻，或有进善之忠而不得信。怨生不闻，则枉者不得申，进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸。故书云：「天视自我民视，天听自我天听。」此之谓也。

纳言第四

纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。故君有谏臣，父有谏子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危，夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危言危行；无道之国，危行言孙，上无所闻，下无所说。故孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。

察疑第五

察移之政，谓察朱紫之色，别宫商之音。故红紫乱朱色，淫生疑正乐。乱生於远，疑生於惑。物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之，鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯蒌似瓜，愚者实之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑。计疑无定事，事疑无成功。故圣人不可以意说为明，必信夫卜，占其吉凶。书曰：「三人占，必从二人之言。」而有大疑者，「谋及庶人」。故孔子云，明君之治，不患人之不己知，患不知人也。不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱。故士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。故人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕，或强者专辞，或弱者侵犯，或直者被枉，或屈者不伸，或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变。惟明君治狱案刑，问其情辞，如不虚不匿，不枉不弊，观其往来，察其进退，听其声响，瞻其看视，刑惧声哀，来疾去迟，还顾吁嗟，此怨结之情不得伸也。上瞻盗视，见怯退还，喘息却听，沉吟腹计，语言失度，来迟去速，不敢及顾，此罪人欲自免也。孔子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

治人第六

治人之道，谓道之风化，陈示所以也。故经云：「道之以德义而民与行，示之以号好恶而民之知禁。」日月之明，众下仰之，乾坤之广，万物顺之。是乃尧、舜之君，远夷贡献，桀、纣之君，诸夏背叛，非天移动其人，是乃上化使然也。故治人犹如养苗，先去其秽。故国之将兴，而伐於国，国之将衰，而伐於山。明君之治，务知人之所以患皂服之使，小国之臣。故曰，皂服无所不克，莫知其极，克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。唯劝农业，无夺其时，唯薄赋敛，无尽民财。如此，富国安民，不亦宜也？夫有国有家者，不患贫而患不安。故唐、虞之政，利人相逢，用天之时，分地之利，以豫凶年，秋存余粮，以给不足，天下通财，路不拾遗，民无去就。故五霸之世，不足者奉有余。故今诸侯好利，利兴民争，灾害并起，强弱相侵，躬耕者少，末作者多，民如浮云，手足不安。经云：「不贵难德之货，使民不为盗；不贵无用之物，使民心不乱。」各理其职，是以圣人之政治者。古者齐景公之时，病民下奢侈，不遂礼制。周、秦之宜，去文就质，而劝民之有利也。夫作无用之器，聚无益之货，金银壁玉，珠玑翡翠，奇珍异宝，远方所出，此非庶人之所用也。锦绣纂组，绮罗绫毂，玄黄衣帛，此非庶人之所服也。雕文刻镂，伎作之巧，难成之功，妨害农事，辎骈出入，袍裘索泽，此非庶人之所饰也。重门画兽，萧墙数仞，冢墓过度，竭财高尚，此非庶人之所居也。经云：「庶人之所好者，唯躬耕勤苦，谨身节用，以养父母。」制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？

举措第七

举措之政，谓举直措诸枉也。夫治国犹於治身，治身之道，务在养神，治国之道，务在举贤，是以养神求生，举贤求安。故国之有辅，如屋之有柱，柱不可细，辅不可弱，柱细则害，辅弱则倾。故治国之道，举直措诸枉，其国乃安。夫柱以直木为坚，辅以直士为贤，直木出於幽林，贤士出於众下。故人君选举，必求隐处，或有怀宝迷邦，匹夫同位；或有高才卓绝，不见招求；或有忠贤孝弟，乡里不举；或有隐居以求志，行义以达其道；或有忠质於君，明党相谗。尧举逸人，汤招有莘，周公采贱，皆得其人，以致太平。故人君悬赏以待功，设位以待士，不旷庶官，辟四门以兴治务，玄纁以聘幽隐，天下归心，而不仁者远矣。夫所用者非所养，所养者非所用，贫陋为下，财色为上，谗邪得志，忠直远放，玄纁不行，焉得贤辅哉？若夫国危不治，民不安居，此失贤之过也。夫失贤而不危，得贤而不安，未之有也。为人择官者乱，为官择人者治，是以聘贤求士，犹嫁娶之道也，未有自嫁之女，出财为妇。故女慕财聘而达其贞，士慕玄纁而达其名，以礼聘士，而其国乃宁矣。

考黜第八

考黜之政，谓迁善黜恶。明主在上，心昭於天，察知善恶，广及四海，不敢遗小国之臣，下及庶人，进用贤良，退去贪懦，明良上下，企及国理，众贤雨集，此所以劝善黜恶，陈之休咎。故考黜之政，务知人之所苦。其苦有五。或有小吏因公为私，乘权作奸，左手执戈，右手治生，内侵於官，外采於民，此所苦一也；或有过重罚轻，法令不均，无罪被辜，以致灭身，或有重罪得宽，扶强抑弱，加以严刑，枉责其情，此所苦二也；或有纵罪恶之吏，害告诉之人，断绝语辞，蔽藏其情，掠劫亡命，其枉不常，此所苦三也；或有长吏数易守宰，兼佐为政，阿私所亲，枉克所恨，逼切为行，偏颇不承法制，更因赋敛，傍课采利，送故待新，夤缘徵发，诈伪储备，以成家产，此所苦四也；或有县官慕功，赏罚之际，利人之事，买卖之费，多所裁量，专其价数，民失其职，此所苦五也。凡此五事，民之五害，有如此者，不可不黜，无此五者，不可不迁。故书云：「三载考绩，黜陟幽明。」

治军第九

治军之政，谓治边境之事，匡教大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。是以有文事必有武备，故含血之蠹，必有爪牙之用，喜则共戏，怒则相害，人无爪牙，故设兵革之器，以自辅卫。故国以军为辅，君以臣为佑，辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。内谓诸夏，外谓戎狄。戎狄之人，难以理化，易以威服，礼有所任，威有所施。是以黄帝战於涿鹿之野，唐尧战於丹浦之水，舜伐有苗，禹讨有扈，自五帝三王至圣之主，德化如斯，尚加之以威武，故兵者凶器，不得已而用之。夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，则安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，处生死之事，然后乃可出军任将，张禽敌之势，此为军之大略也。夫将者，人之司命，国之利器，先定其计，然后乃行，其令若漂水暴流，其获若鹰隼之击物，静若弓弩之张，动若机关之发，所向者破，而敌自灭。将无思虑，士无气势，不齐其心，而专其谋，虽有百万之众，而敌不惧矣。非雠不怨，非敌不战。工非鲁般之目，无以见其工巧；战非孙武之谋，无以出其计运。夫计谋欲密，攻敌欲疾，获若鹰击，战若河决，则兵未劳而敌自散，此用兵之势也。

故善战者，不怒，善胜者不惧。是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜；胜者随道而途修，败者斜行而失路，此顺逆之计也。将服其威、士专其力，势不虚动，运如圆石，从高坠下，所向者碎，不可救止，是以无敌於前，无敌於后，此用兵之势也。故军以奇计为谋，以绝智为主，能柔能刚，能弱能强，能存能亡，疾如风雨，舒如江海，不动如泰山，难测如阴阳，无穷如地，充实如天，不竭如江河，始终如三光，生死如四时，衰旺如五行，奇正相生，而不可穷。故军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备。故国困於贵买，贫於远输，攻不可再，战不可三，量力而用，用多则费。罢去无益，则国可宁也，罢去无能，则国可利也。夫善攻者敌不知其所守，善守者敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以高城深池，不足以为固，坚甲锐兵，不足以为强。敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意；我往敌来，谨设所居；我起敌止，攻其左右；量其合敌，先击其实。不知守地，不知战日，可备者众，则专备者寡。以虑相备，强弱相攻，勇怯相助，前后相赴，左右相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。故胜者全威，谋之於身，知地形势，不可豫言。议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备。故兵从生击死，避实击虚，山陵之战，不仰其高，水上之战，不逆其流，草上之战，不涉其深，平地之战，不逆其虚，道上之战，不逆其孤；此五者，兵之利，地之所助也。夫军成於用势，败於谋漏，饥於远输，渴於躬井，劳於烦扰，佚於安静，疑於不战，惑於见利，退於刑罚，进於赏赐，弱於见逼，强於用势，困於见围，惧於先至，惊於夜呼，乱於暗昧，迷於失道，穷於绝地，失於暴卒，得於豫计。故立旌旗以视其目，击金鼓以鸣其耳，设斧钺以齐其心，陈教令以同其道，兴赏赐以劝其功，行诛伐以防其伪。昼战不相闻，旌旗为之举，夜战不相见，火鼓为之起，教令有不从，斧钺为之使。不知九地之使，则不知九变之道。天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功，知其士乃知其敌，不知其士，则不知其敌，不知其敌，每战必殆，故军之所击，必先知其左右士卒之心。五间之道，军之所亲，将之所厚，非圣智不能用，非仁贤不能使。五间得其情，则民可用，国可长保。故兵求生则备，不得已则斗，静以理安，动以理威，无恃敌之不至，恃吾之不可击。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以赏待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以伏待来。整整之旌，堂堂之鼓，当顺其前，而覆其后，固其险阻，而营其表，委之以利，柔之以害，以治军之道全矣。

赏罚第十

赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可以不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣怒，罚妄加则直士恨，是以羊羹有不均之害，楚王有信谗之败。夫将专持生杀之威，必生可杀，必杀可生，忿怒不详，赏罚不明，教令不常，以私为公，此人国之五危也，赏伐不明，教令有不从，必杀可生，众奸不禁；必生可杀，士卒散亡；忿怒不详，威武不行，赏罚不明，下不劝功；政教不当，法令不从；以私为公，人有二心。故众奸不禁，则不可久，士卒散亡，其众必寡；威武不行，见敌不起；下不劝工，上无强辅；法令不从，事乱不理，人有二心，其国危殆。故防奸以政，救奢以俭，忠直可使理狱，廉平可使赏赐。赏罚不曲，则人死服。路有饥人，厩有肥马，可谓亡人而自存，薄人而自厚。故人君先募而后赏，先令而后诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。赏罚不正，则忠臣死於非罪，而邪臣死於非功。赏赐不避怨仇，则齐桓得管仲之力；诛罚不避亲戚，则周公有杀地之名。书云：「无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平。」此之谓也。

喜怒第十一

喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物，喜怒之间，必明其类。怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士，喜怒之际，不可不详。喜不可纵有罪，怒不可戮无辜，喜怒之事，不可妄行。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心，苟合以私忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后，先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。可忿之事，然后加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。不加威武，则刑罚不中，刑罚不中，则众恶不理，其国亡。

治乱第十二

治乱之政，谓省官并职，去文就质也。夫绵绵不绝，必有乱结，纤纤不伐，必成妖孽。夫三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。故治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。夫三军之乱，纷纷扰扰，各惟其理。明君治其纲纪，政治当有先后，先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理身，后理人。是以理网则纪张，理令则罚行，理近则远安，理外则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬，此乃治国之道也。

教令第十三

教令之政，谓上为下教也。非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也。夫释己救人，是谓逆政，正己教人，是谓顺政。故为君之道，以教令为先，诛罚为后，不教而战，是谓弃之。先习士卒用兵之道，其法有五：一曰，使目习其旌旗指麾之变，纵横之术；二曰，使耳习闻金鼓之声，静动行止；三曰，使心习刑罚之严，爵赏之利；四曰，使手习五兵之便，斗战之备；五曰，使足习周旋走趋之列，进退之宜；故号为五教。教令军队，各有其道。左教青龙，右教白虎，前教朱雀，后教玄武，中央轩辕，大将军之所处，左矛右戟，前盾后弩，中央旗鼓。旗鼓俱进。闻鼓则进，闻金则止，随其指挥，五陈乃理。正陈之法，旗鼓之主：一鼓，举其青旗，则为直阵；二鼓，举其赤旗，则为锐阵；三鼓，举其黄旗，则为方阵；四鼓，举其白旗，则为圆阵；五鼓，举其黑旗，则为曲阵。直阵者，木阵也；锐阵者，火阵也；方阵者，土阵也；圆阵者，金阵者；曲阵者，水阵也。此五行之阵，辗转相生，冲对相胜，相生为救，相胜为战，相生为助，相胜为敌。凡结五阵之法，五五相保，五人为一长，五长为一师，五师为一枝，五枝为一火；五火为一撞，五撞为一军，则军士具矣。夫兵利之所便，务知节度。短者持矛戟，长者持弓弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。乡里相比，五五相保，一鼓整行，二鼓习阵，三鼓起食，四鼓严办，五鼓就行。闻鼓听金，然后举旗，出兵以次第，一鸣鼓三通，旌旗发扬，举兵先攻者赏，却退者斩，此教令也。

斩断第十四

斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七，一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。当断不断，必受其乱，故设斧钺之威，以待不从令者诛之。军法异等，过轻罚重，令不可犯，犯令者斩。期会不到，闻鼓不行，乘宽自留，避回自止，初近后远，唤名不应，车甲不具，兵器不备，此为轻军，轻军者斩。受令不传，传令不审，迷惑吏士，金鼓不闻，旌旗不睹，此谓慢军，慢军者斩。食不禀粮，军不省兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人头者，以获其功，此谓盗军，盗军者斩。变改姓名，衣物不鲜，旌旗裂坏，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不著羽，弓弩无弦，法令不行此为欺军，欺军者斩。闻鼓不进，闻金不止，按旗不伏，举旗不起，指挥不随，避前向后，纵发乱行，折其弓弩之势，却退不斗，宜左或右，扶伤举死，自托而归，此谓背军，背军者斩。出军行将，士卒争先，纷纷扰扰，车骑相连，咽塞路道，后不得先，呼唤喧哗，无所听从，失乱行次，兵刃中伤，长短不理，上下纵横，此为乱军，乱军者斩。屯营所止，问其乡里，亲近相随，共食相保，不得越次，强入他伍；干误次第，不可呵止，度营出入，不由门户，不自启白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人饮酒，阿私取受，大言警语，疑惑吏士，此谓误军，误军者斩。斩断之后，此万事乃理也。

思虑第十五

思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位。思者，正谋也，虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。大事起於难，小事起於易。故欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。是以九重之台，虽高必坏。故仰高者不可怨其下，瞻前者不可忽其后。是以秦穆公伐郑，二子知其害；吴王受越女，子胥知其败；虞受晋璧马，宫之奇知其害；宋襄公练兵车，目夷知其负。凡此之智，思虑之至，可谓明矣，夫随覆陈之轨，追陷溺之后，以赴其前，何及之有？故秦承霸业，不及尧、舜之道。夫危生於安，亡生於存，乱生於治。君子视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。

阴察第十六

阴察之政，譬喻物类，以觉悟其意也。外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。是以思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时，甚爱太费，多藏厚亡，竭财相买，无功自专，忧事众者烦，烦生於怠。船漏则水入，囊穿则内空，山小无兽，水浅无鱼，树弱无巢，墙坏屋倾，堤决水漾，疾走者仆，安行者迟，乘危者浅，履水者惧，涉泉者溺，遇水者渡，无楫者不济，失侣者远顾，赏罚者少功，不诚者失信。唇亡齿寒，毛落皮单。阿私乱言，偏听者生患。善谋者胜，恶谋者分，善之劝恶，如春雨泽。麒麟易乘，驽骀难习。不视者盲，不听者聋。根伤则叶枯，叶枯则花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩。不辨黑白，弃土取石，羊虎同群。衣破者补，带短者续。弄刀者伤手，打者伤足。洗不必江河，要之却垢；马不必麒麟，要之疾足；贤不必圣人，要之智通。总之，有五德：一曰禁暴止兵，二曰赏贤罚罪，三曰安仁和众，四曰保大定功，五曰丰挠拒谗，此之谓五德。

将苑之兵权篇

夫兵之权者, 是三军之司命, 主将之威势. 将能执兵之权, 操兵之要势, 而临群下, 譬如猛虎, 加之羽翼而翔四海, 随所遇而施之. 若将失权, 不操其势, 亦如鱼龙脱於江湖, 欲求游洋之势, 奔涛戏浪, 何可得也.

将苑之逐恶篇

夫军国之弊, 有五害焉: 一曰, 结党相连, 毁贤良; 二曰, 侈其衣服, 异其冠带; 三曰, 虚夸妖术, 诡言神道; 四曰, 关察是非, 利以动众; 五曰, 伺候得失, 阴结敌人. 此所谓奸伪悖德之人, 可远而不可亲也.

将苑之人性篇

夫人之性, 莫难察焉. 美恶既殊, 情貌不一. 有温良而为诈者, 有外恭而内欺者, 有外勇而内怯者, 有尽力而不忠者. 然知人之道有七焉: 一曰 , 间之以是非而观其志; 二曰, 穷之以辞辩而观其变; 三曰, 咨之以计谋而观其识; 四曰, 告知以祸难而观其勇; 五曰, 醉之以酒而观其性; 六曰, 临之以利而观其廉; 七曰, 期之以事而观其信.

将苑之将才篇

夫将材有九. 道之以德, 齐之以礼, 而知其饥寒, 察其劳苦, 此之谓人将 . 事无苟免, 不为利扰, 有死之荣, 无生之辱, 此之谓义将. 贵而不骄, 胜而不恃, 贤而能下, 刚而能忍, 此之谓礼将. 奇变莫测, 动应多端, 转祸为福, 临危制胜, 此之谓智将. 进有厚赏, 退有严刑, 赏不逾时, 刑不择贵, 此之谓信将. 足轻戎马, 气盖千夫, 善固疆场, 长於箭戟, 此之谓步将. 登高履险, 驰射如飞, 进则先行, 退则后殿, 此之谓骑将. 气凌三军, 志轻疆虏, 怯於小战, 勇於大敌, 此之谓猛将. 见贤若不及, 从谏如顺流, 宽而能刚, 勇而多计 , 此之谓大将.

将苑之将器篇

将之器, 其用大小不同. 若乃察其奸, 伺其祸, 为众所服, 此十夫之将. 夙兴夜寐, 言词密察, 此百夫之将. 直而有虑, 勇而能斗, 此千夫之将. 外貌桓桓, 中情烈烈, 知人勤劳, 悉人饥寒, 此万夫之将. 进贤进能, 日慎一日, 诚信宽大, 闲於理乱, 此十万人之将. 仁爱治於下, 信义服邻国, 上知天文, 中察人事, 下识地理, 四海之内, 视如室家, 此天下之将.

将苑之将弊篇

夫为将之道, 有八弊焉, 一曰贪而无厌, 二曰妒贤嫉能, 三曰信谗好佞, 四曰料彼不自料, 五曰犹豫不自决, 六曰荒淫於酒色, 七曰奸诈而自怯, 八曰狡言而不以礼.

三国杀十周年名将传卧龙诸葛亮传第一章三顾茅庐怎么过

根据查询九游网得知。
1、躬耕垄亩，回到诸葛庐中先后与老鼠、诸葛均对话即可。
2、巧戏水境，在学堂，与司马徽对话五次，再对话作战。
3、金兰好友，点前往，在后山与徐庶对话5次。
4、择偶佳话，将器械能力刷至3点后，在黄府与月影对话6次，亲密度刷满后与黄承彦对战。

三国志孔明传秘籍大全

《三国志孔明传》一直被部分玩家视为光荣由盛转衰的重点转折作品，但是深空高玩本人并不赞成这种说法。光荣的衰落，除了其自身原因之外，也有着时代发展缘故，君不见在游戏的30多年发展中，多少游戏开发商黯然退场吗？而且，《三国志孔明传》本身可以说是一款很不错的三国佳作，除了稍微让人诟病的与前作《英杰传》雷同的创意与设计之外，不管是画面还是游戏表现力都提升了不少。
三国志孔明传秘籍大全：
无敌开始：
开始画面时输入上左右下下右左，最初诸葛亮、赵_等级50
金手指:
全武将列传
4200BA24 03FF
000000EB 002C
金钱 020117FC:000F423F
全道具
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000000C3 0001
孔明
职业 0200BA14:xx
等级 0200BA15:63
经验 0200BA16:63
武力 0200BA09:FF
统帅 0200BA10:FF
知力 0200BA11:FF
2Ch↓以降
回合数 020336B7:00
孔明
无限移动 02032E0A:30
兵数 02032E10:270F
策略 02032E14:270F
28h↓以降
兵种代码
00 短兵
01 _兵
02 近_兵
03 弓兵
04 弩兵
05 _弩兵
06 __兵
07 重_兵
08 ___
09 ___
0A 重__
0B 大__
0C 小__
0D 大__
0E 霹雳_
0F 弓_兵
10 弩_兵
11 凶_
12 __
13 名__
14 大__
15 山贼
16 _贼
17 武道家
18 大武道家
19 虎使い
20 猛虎使い
1B 食__
1C 物__
1D ___
1E 南蛮兵
1F 南蛮_兵
20 皇帝
21 _司令官
22 藤甲兵
23 羌族兵
24 象使い
25 毒蛇使い
26 幻__
27 __将_
======================
[金钱]
ON=117FC,3F,42,F
[全道具]
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1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
[回合数]
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[孔明等级]
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[孔明经验]
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[孔明全能力]
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[孔明无限移动]
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[孔明兵数]
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[孔明策略]
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物品代码：
00 倚天_
01 方天_戟
02 青__
03 七星_
04 青_偃月刀
05 蛇矛
06 雌雄__
07 流星_
08 三尖刀
09 _疾藜骨_
0A 狼牙棒
0B 七_鞭
0C 宣花斧
0D 大刀
0E _梢子
0F 戈
10 牛角拐
11 ___
12 槊
13 __
14 古_刀
15 神刀
16 _手_
17 短梢子
18 _柄刀
19 太平刀
1A 直刀
1B 日月乾坤圈
1C 双_爪
1D _鞭
1E 双_
1F __刀
20 峨嵋刺
21 圈
22 _爪牙
23 笙
24 __
25 鼓_
26 筑
27 _笛
28 _琵琶
29 虎
2A 猛虎
2B 白虎
30 _弓
31 直弓
32 蛮弓
33 _弓
34 _由基の弓
35 李_の弓
36 _弩
37 _弩
38 _矢弩
39 楚琴弩
3A _尤の弩
3B _帝の弩
3C _弩
3D _葛弩
3E 神臂弓
3F 克_弓
40 神_弓
41 元戌弩
42 石__
43 撒星石_
44 虎蹲_
45 __罐_
46 金火罐_
47 独脚旋__
48 旋_五_
49 震天雷_
4A 木甲荷_
4B _甲荷_
4C 木牛
4D 流_
4E 扁__
4F 正__
50 _扇
51 _扇
52 劈水扇
53 摺_扇
54 _羽扇
55 白羽扇
56 毛扇
57 青衣
58 道服
59 _老服
5A 方士服
5B _氅
5C 皮甲
5D _甲
5E 赤甲
5F _当甲
60 _人甲
61 _系__甲
62 青__
63 _甲_
64 ___
65 明光_
66 筒袖_
67 白_造り_
68 皮_りの盾
69 木_の盾
6A 青_の盾
6B __の盾
6C 大盾
6D 伏_の盾
6E 手牌
6F _牌
70 燕尾牌
71 推牌
72 步兵旁牌
73 __神牌
74 __
75 _影
76 爪___
77 的_
78 赤兔_
79 大_
7A __
7B _燕_
7C 三略
7D 六_
7E 孟德新_
7F _子兵法_
80 焦_の_
81 火_の_
82 _火の_
83 大焦_の_
84 大火_の_
85 大_火の_
86 落石の_
87 山崩の_
88 山_の_
89 大落石の_
8A 大山崩の_
8B 大山_の_
8C _流の_
8D _潮の_
8E 洪水の_
8F 大_流の_
90 大_潮の_
91 大洪水の_
92 旋_の_
93 大旋_の_
94 物_の_
95 密_の_
96 __の_
97 _迫の_
98 威_の_
99 _声の_
9A 挑_の_
9B _情_の_
9C _兵の_
9D _制の_
9E 足止めの_
9F 回_の豆
A0 回_の_
A1 回_の肉
A2 援_の_
A3 大援_の_
A4 施_の_
A5 _急_
A6 _方_
A7 神仙丹
A8 _起の_
A9 鼓舞の_
AA _固の_
AB __の_
AC 回_の_
AD _策の_
AE 封策の_
AF 升格の印_
B0 仁_の_
B1 仁_の_
B2 武勇の_
B3 武勇の_
B4 知_の_
B5 知_の_
B6 短兵指南_
B7 山_の誓
B8 __指南_
B9 弓_指南_
BA 猛_操__
BB 武_指南_
BC _____
BD _上弓技法
BE _____
BF 兵要秘__
C0 __指南_
C1 鼓吹具奏_
C2 遁甲天_
孔明加入队伍 0200BA08:06
全人物
4200BA08 1206
000000ED 002C
全员无限移动
42002E0A 0720
0000000F 0028
全员兵数最大
42032E10 270F
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全员策略最大
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0000000F 0028
敌人行动不能
42033062 02E0
0000001E 0028
敌人一击死
42033068 0001
0000001E 0028
敌人无策略
4203306C 0001
0000001E 0028
孔明状态 02032E1A:00
全员状态正常
42032E1A 0000
0000000F 0028
敌人全混乱
42033072 0010
0000001E 0028
三国志孔明传中文版