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• 1、人到底要不要有属于自己的信仰？？
• 2、人类为什么需要信仰？信仰和迷信的区别？信仰能带给我们什么？
• 3、人应不应该有信仰
• 4、人该不该有信仰？
• 5、宗教信仰到底是什么。 为什么那些信徒就像被洗脑一样的。 人不能没有信仰。但这不意味着宗教存在的必要性

人到底要不要有属于自己的信仰？？

这位朋友:
人有灵魂，所以人会有信仰。
你如果能倾听自己的良知的声音，体会神所造的万物的奇妙，就会知道宇宙间有一位设计者---永生的神。
我们生之为人的高贵就在于人有灵魂，人的灵魂是永远不灭的，人的灵魂来自于永生的神。
人与动物不同，人有天生的宗教心。比如动物就不会问“为什么活着？”也不会去敬拜神。
而人常常想知道自己从何处来，将来要到哪里去？
人的灵魂实在是一样奇妙的东西，只有真正永恒有价值的东西才能满足它。
其实我们每个人都不愿意也不甘心像动物一样活着，我们都在探求人生意义。
除了食，色，性之外，我们每个人内心深处还有一个真正的需要就是寻找永恒。
,我们生之为人的宝贵就在于人有宝贵灵魂,而动植物没有，上帝造人时把良知和对永生的渴望放进入人心深处，这更是动物所没有的。
愿你来真正认识圣经所启示的这位创造宇宙万物的真神。

小的时候，在夏季的星空下，我也常想这个问题，人倒底有没有灵魂?有时想到我死后世界日新月异，却永远永永远远没有我这个人了，真是会很伤感的。后来看《圣经》，才明白上帝造人时，把良知和对永生的渴望放在每个人心里。

我觉得我们可以问一个更直接的问题，倒底*有*没*有*神？
有个真实的故事供你参考。
大科学家牛顿也是一个基督徒，有一次他制造了一个太阳系模型，是用很多钢丝·齿轮等材料制成的，有个手柄，只要用手一摇，行星就会围着太阳转，很精致。他有一个朋友是无神论者，有一次他到牛顿家做客，偶然发现这个模型，就玩的爱不释手，他就问牛顿：这么精致的太阳系模型是谁制造的， 他一定非常的聪明。结果牛顿回答说：没有人造。牛顿的朋友就嘲笑的说：怎么可能呢，怎么会没有人造呢？牛顿又接着说：如果一具模型都必须有人设计·制作的话，为什么这实际运转着的太阳系却会是偶然形成，而没有一位设计·创造者呢？这位朋友一时没有话说，后来也相信了上帝。
圣经上有句话说：“ 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
我试着按圣经所说的方法寻求过这位神，发现这位牛顿、爱因斯坦、孙中山、历届美国总统所承认的上帝是真的有的。他是宇宙万物的创造者，也是我们灵魂的创造者。
也愿神祝福你，使你看到自己灵魂宝贵。也看到上帝为我们人类预备的伟大救恩和美好天家。 圣经告诉我们，上帝爱我们，上帝的儿子为我们来过地球，为我们道成肉身，在十字架上出死入生，做我们的替罪羊，救我们脱离罪恶带来的永死。

世人都犯了罪，都将面临永恒的审判，但神爱世人，为我们预备的神子耶稣做我们的替罪羊，他是未世方舟。神的心意愿意每个人都登上“方舟”得拯救。
圣经所启示的这一位慈爱全能的神，确实值得我们每一个人来寻求。

,推荐你看一本书游子吟-永恒在召唤网上有的，（这本书可以使人真正了解基督教，信耶稣并不是修身养性，束缚自己，而是接受上帝救恩，脱离黑暗权势，进入光明国度，)其实人只有了真正的信仰，才会看到生命的荣耀和宝贵，也会有成熟的价值观，在恋爱中也会有真智慧。并由此找到生命的意义，过一个丰盛的、真正能带给我们满足的人生。脱离低级情欲的人生。并且是一个在爱与感恩中欣然尽责的人生。

愿大家来认识这位又活又真，慈爱怜悯的真神。上帝爱你爱我，他赐下神子耶稣在十字架上为我们受死，赎我们脱离黑暗权势.他愿意引领我们过一个真正有价值的人生。

人类为什么需要信仰？信仰和迷信的区别？信仰能带给我们什么？

这个问题问的好！！！！

信仰有科学信仰和非科学信仰之分。
…………………………………………………………………………下面是摘自其它网站：
这是一个科学的时代，有人以为科学进步以后，宗教迟早总要被淘汰的；也有人以为如果一个人研究科学，他就绝对不可能信仰宗教。其实这是一种错误的观念。在十九世纪的人曾经有过这样的想法，到了二十世纪，高深的科学理论与概念，反而更接近宗教的边缘了；因为过去科学家认为很有把握的，到今天正如丁格尔教授（H. Dingle，已退休的英国皇家天文学会主席）在一九五四年三月出版的自然杂志中“科学与宇宙”一文内，所下的一个结论内说：“在宇宙学上，我们又中世纪的哲学家一般面临一个几乎完全无所知的世界”。

科学虽然迈进，却还没有一些能够解开宇宙与人生之谜的迹象。许多科学界的巨人都承认宇宙的背后，一定有一位全智的神。当他们研究科学的时候，科学反而帮助他们认识神。史达约坦博士（David Starr Jordan）说得好：“如果，我们加以深刻的思想，那么我们岂不要被科学所迫而相信上帝么？”所以有人说，凡大科学家都相信有神，只有小科学家才以为没有神。今天许多著名的科学家都告诉我们说，科学家的发现愈多，有神的信仰也就越发坚定。

科学与宗教之间的误会与冲突，其实已成过去，但可惜在一知半解的人中间，还有不少人以为相信宗教就是落伍，标榜科学就是摩登。这些人正好象许多青年人看见别人穿“牛仔裤”，自己恐怕落伍，就莫明其奇妙地也买了“牛仔裤”来穿上，满街乱跑，叫别人知道他也是时髦人物之一。照样，那些以为宗教是与科学冲突的人，口口声声认为相信宗教是时代的落伍者，不知道自己正染上了流行性的时代症，莫明其妙地人云亦云，不过是自呜时髦摩登而已。

一、科学与宗教并不冲突

现在我们要说明科学与宗教各有自己的范畴，两者性质不同，并不冲突。
科学的尽头，就是宗教的开始。科学是研究物质的，是对外面的部分，是形而下的。它的目的固然是研究真理，但偏于知识与理论。宗教是维系心灵的，是对付里面的部分，是形而上的。它的目的同样是为研究真理，但侧重生命与经验。科学所研究的对象是“已见的”，它在有限的时间，和有限的空间，研究有限的事实；宗教的对象是“看不见的”，它在无限的时间，和无限的空间，研究无限的事实。但“看得见的是暂时的，看不见的是永远的”（林后四18）。科学是计算的，分析的，数量的（Quantitative Approach to Reality），而宗教是估价的，综合的品质的（Qualitative）。

例如：科学对于一个“人”的研究，总是客观的，把“人”看作一具标本，来分析，解剖，测验这“人”的一切。但“人”之所以为“人”在其人格与品性，故宗教对于“人”的研究与科学之法不同。宗教把“人”视为一个不可分割的整体，就其生命的总和，来合理地评定一个“人”的真实价值。或者说得再浅近一点，好比：一个人要认识他的爱人，不但可以从科学的方法来研究他爱人的高度，体重，血压，内脏，又可以给他摄一张X光的肺部照片，再研究她的面部，发，肤，皮色……等等。但科学方法的研究决不是认识爱人唯一的途径。一个人要认识他自己的爱人，他还须要观察她的品德，灵性，思想，习惯，并须要加上信任，互爱，才能了解对方。因此，科学有科学的方法与观点，宗教又有宗教的方法与观点，两者各有各的贡献。科学注重实验，宗教注重信仰。科学研究物质，外表；宗教重视灵性、道德。科学是研究自然的，它以“我与它”（I－It）的关系，叙述自然界的现象与其有关之种种自然定律；但宗教是超乎自然的，它由“我与你”（I－Thou）的关系，解释自然之谜与一切自然现象定律的主要原因。科学家汤姆生氏曾说：“学的责任是叙述（Describes）宇宙，而宗教乃是解释（Explains）”。

例如。牛顿发现万有引力，爱因斯坦倡相对论，但他们都不能说明“为什么”会有万有引力，“为什么”会有相对论的原因。又如科学家告诉我们说，物质是由分子组成的，分子是由原子组成的，而原子本身好象太阳系一样组织严密，中间有原子核，外圈有电子，电子数目之多寡随原子的种类而异其数。每一个原子蕴蓄极大的能力，故分裂原子的组织时，就发生极大的原子能力来；因此，到今天科学家认为物质最后的组成还是能力。但没有科学家能解释这能力是那里来的，也没有科学家能解释为什么这些原子各有这样奇妙的组织；也不知道谁叫这些原子如此组织的？华伦博士（Warren Weaver）说：“科学要答覆的问题是“怎样？”细胞在身体里怎样工作？超音速的飞机怎样设计？宗教要答覆的问题是“为什么！”人是为什么创造的？我为什么应当说真话？科学分析事物，人、动物的行为是怎样的，它不问这行为是好是坏。但宗教却是要问这种问题。”所以有人说，科学只研究“什么”（What）这个问题，而宗教才研究“为什么”（Why）的问题；科学家虽然也解释 Why，但绝不能解释 Why的第一个原因（First Cause）。总之，科学与宗教的领域互异，范畴不同，两者之间是不应当发生什么冲突的。

二、迷信科学之危险

可是，今天许多人对于科学与宗教的认识不足，迷信科学，崇拜科学，以为科学万能，科学可以代替宗教，有了进步的科学，难道还要落伍的宗教么？这实在是时代的一个悲剧！

科学固然对于人类有它的贡献，但科学只能满足人类物质的享受，解决今生肉体方面的问题，却不能满足人类精神，灵性的需要，与解决来世永生的问题。迷信科学的人，把人生只看作衣食住行的解决。他们以为宗教是没有价值的。他们只看见科学，只承认物质的价值，只注重物质的享受，以满足人生之欲望；那末，人与禽兽还有什么差别呢？人只要科学，蔑视宗教的结果，已使人物欲横流，道德沦亡！
事实上，科学并不是万能的。科学固然有它的地位，但绝不能和迷信科学者所说，以为科学可以代替宗教。魏佛华伦（Warren Weaver）是美国科学促进会会长，威司康辛大学数学系主任，又主持罗氏基金自然科学事务有二十年以上。他在一九五四年的一次演讲中说：“与一般的观念惊骇地相反，科学从来不是秋毫不爽而百分之百准确的。它不过是接近准确而已……甚至在一项最简单的科学实验中，例如金属棒的长度，任何科学过程都无法量出它“真正”的长度……有思想的科学家或许会说，他甚至不知道“真”之一字，在科学中的意义……科学家的理论总是依靠在近似性上面。百分之百的精确是没有的，而且恐怕永远也不会见之实现……所以科学在绝对意义方面来说，就不能真正地解决真理的问题”。

有人用过一个比方说：“单从房屋里去发现工程师是不可能的。房屋是工程师所设计的，但房屋不是工程师，工程师也不是房屋，在这个物质的房子里也找不到工程师。同样，这个宇宙是神所造的，但宇宙不是神，神也不是宇宙，把宇宙中所有的物质都加以分析，也不能发见神”。根据此理，若仅凭科学，不信宗教，则科学绝对不能解释宇宙之奥秘与人生之究竟。科学虽然研究物资，但绝不能创造物质，或毁灭物质。科学只能使人的肉身舒适，但不能叫人的心灵平安，人格高尚。英国物理学家丁达尔（Tyndall）说：“科学不是世上最有价值的东西，人格的高尚，比科学更有价值”。

三、科学需要宗教的辅助

真正的宗教是给人类以坚强的信心，确定的盼望，与纯洁伟大的爱心。除非人类对于这些贡献，都认为不需要了，那末宗教就没有价值，可以完全取消了。如果，宗教是提高人类的精神生活，使人类远离罪恶的话，那末宗教对于人生岂能视为迷信无益的呢？其实，真正的科学帮助人在间接方面认识神的存在，相信天地万物间，必有一位造物主；而真正的宗教乃是帮助人在直接方面认识神，与神相交。科学的本身也建筑在信仰上面，科学有助于信仰之坚定，故科学与宗教信仰是不有矛盾的。并且科学与真的宗教是互助的。

在目的方面，两者是完全一致的，因为科学与宗教都是追求真理，都以增进人生幸福为目的。科学研究物质的真理，宗教研究灵性的真理。科学增进人生物质生活方面的幸福，宗教增进人生灵性生活方面的幸福。科学给人以生活的智识，宗教给人以生活的能力。科学是一种知识，宗教乃是一种信仰；人生需要知识，也一样需要信仰。人生除了衣食住行外，还有道德，心灵的部分。一个完美的人生绝对不是仅求肉身的享受舒适为己足，他还需要精神快乐，心灵平安，灵魂有永生的盼望。科学能使人肉身舒适享受，宗教能使人获得精神心灵平安快乐，灵魂复有永生的盼望。科学与宗教两方面的目的，均为帮助人生，解决人生中的问题，提高人生的价值。那末，两者之间不仅没有冲突，反而需要彼此合作，这是非常明显的了。

又好比，一个家庭要享美满幸福的生活，不但希望家庭的物质条件好，这家庭还需要有良好的宗教教育。否则家庭里父母子女不和睦，婆媳相争，姑嫂不和，烟酒赌博，三妻四妾，家庭里闹得乌烟瘴气，精神痛苦。虽然科学帮助了这个家庭的外表，家私摩登，设备豪华富丽，但没有宗教增进他们灵性方面的幸福，则这个家庭还不是一间新颖的摩登地狱么？

科学只能加增人类物质的享受，但不能解决人生的基本问题：如人生的意义与目的，人生的来处与归宿等类；惟宗教却能改变人类的内心，并能增进灵性生活，解决永生问题。人生既非仅求物质与外表的解决，还需要精神内心的满足。所以要提高人生，解决人生的问题，我们既需要科学，更需要宗教了。科学不能取消精神的原则，宗教不能否定科学的价值，所以两者必须相辅而行，对于人生始有真实的贡献。

今再以一只小提琴（Violin）为例：如果没有把音乐家的情感放进到提琴里去，则提琴不过是一只提琴而已，提琴算不得什么；照样，人若没有高贵的生命在里面，则所见者仅为行尸走肉耳！傅统先在其所著之“哲学与人生”内，说：“我们觉得宗教乃是在现实生活中，把最高的理想，提炼成功一种最精炼的精神价值，使人类不断在现社会中进取这种最高价值……宗教非但不阻止社会的进步，而且还诱导着人们向精神界探险，使现社会的进展有一条确定的路线”。这位非基督徒哲学家同样地承认宗教信仰确实可提高人格，增进责任感。宗教能给人类以永生的寄托，坚强的信仰，与精神的安慰。

宗教不但对个人的生活有贡献，宗教还注重人与人之间的关系，能使社会安定繁荣，国家和平敦睦。可是今天唯物的“科学观”使人类变成了机械工具，冷酷无情，夺去了人类中间同情友爱的生活。物理学家密礼耕（Millikan）说：“科学若没有宗教，显然不是人类的幸福，却会变成社会的祸患”。造飞机与发明原子能是科学，至于如何运用与管理飞机并原子能,使其不作杀人流血的工具，则需要道德与宗教的力量。科学家只研究客观的事实，他把研究所得，公诸大众；至于别人如何运用，则超乎科学家的力量。科学固能造福人群，但亦能毁灭人类。如果人不能善用科学，则何贵乎有科学？所以有人说，科学又好比一把双刃剑，有利有弊，要看这剑是落在谁的手中。甚至有人说，其实，科学不过是人类的仆人，宗教才是我们的主人。宗教对于科学，有发挥科学之功，防范科学之患的作用；故如科学与宗教能相辅而行，则两者对于人生的贡献，就大得无可限量了。

四、那么，需要那种宗教呢？

总之，完美的人生既有赖于科学与宗教的互助合作；那末，问题的焦点即在于我们应当选择那一种宗教。
宗教信仰如果是与人生脱节的，宗教不能帮助人类认识人生的真理，实现理想的生活，那就当然不能成为我们选择的对象。

但耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”　他又说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”－－这说明了耶稣的使命。他的话也经过了千千万万的人体验，这是千真万确的真理，是能兑现实用的福音。如果有人要过丰盛有意义的人生，要享美满快乐的生活，他应当信耶稣，接受耶稣为救主。基督教是解决人生，充实人生的唯一宗教，有铁一般的事实，放在社会人仕的面前，是无可否认，不能抹杀的。所以笔者敢下一个最后的断语，说：要享受完美的人生，我们需要科学，也需要宗教，而更需要相信基督耶稣。

人应不应该有信仰

应该有。信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。
信仰是心灵的产物，不是宗教，或政党的产物，宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。
信仰从本质上可分成两类，一类是有神论信仰，另一类是无神论信仰。
有神论信仰者谦卑，相信宇宙中的一切是神所创造，对未来充满希望，相信因果循环，靠内心的善恶道德法庭约束自己，相信“头顶三尺有神明”，所以不敢胡作非为。
无神论信仰者相信人的主观能动性，相信科学，相信眼见为实，相信进化论，相信生死是偶然的，人死了什么也不存在了，永远地“安息”了，所以把精力和时间主要花费在此生的荣辱胜败尊卑贵贱上，既然相信人既无前世，也无来世，所以敢想敢为，不怕天、不怕地，更不相信什么因果报应。

人该不该有信仰？

说到信仰，我们中国人有56个民族，每个民族都有自己的宗教信仰。在漫长的民族融合和变迁中，我们汉族的信仰又是什么呢？而我们自己的信仰又是什么？

我家祖上是信奉天主教的，在我的记忆中，爷爷和大姑姑是最后的教徒。我的二姑、小姑和几个叔伯都不是教徒，接下来我们这一代十九个兄弟姐妹就再也没有教徒。由于爷爷的关系，我们在上小学的时候经常被老师们拎出去单独教育：你们家信天主教的不对的，那是封建迷信，我们应该相信科学……

年幼的我不甚明白，只是听老师的话，相信科学，相信马克思主义和毛泽东思想。后来结婚生子，遭遇家庭变故。我被现实的巴掌掴得晕头转向，一位中医说:我们是有前世今生的，这一世的苦难也是前世的因果。一位佛缘人告诉我：我本是可以有一番做为的林中虎，奈何祖上信奉天主教的因缘，被压着不能施展。

我这人确实是比较佛系的，菩萨心肠，容易满足，不求大富大贵但求平稳顺遂。怎奈现实正是因为自己的佛系给了我重重的打击，从基本小康到负债累累，虽然不是我的直接原因，但是和我也有关系，如果我坚持掌握家里的财政大权也不会变成这样。浑浑噩噩的一个月，觉得心脏都不堪重负。一直在想一个问题，为什么会变成这样？我从不作恶，也不杀生，每日食素，为什么生活对我这么不公？！

后来越来越觉得，我应该有个信仰，给我一个合理的信念来支撑我不至于崩溃，不至于郁结于心。都说人生而受苦，我的前半生还算幸福快乐，却在四十不到的年纪翻天覆地。我就像一个笑话一样，死在我的佛系上。

人随着年龄的增长会变得世俗，变得斤斤计较，甚至不可理喻。以前的我会对此嗤之以鼻，现在完全理解了为什么会变成这样，都是经历了生活的苦，规避风险所致。但是我们不能忘记最初的模样，可以通透但不可执拗。

人应该有信仰，它能让我们对这个世界保持敬畏，能让我们的精神世界丰富饱满。它就像指明灯一样，让我们能抗住现实的打击，不至于放弃自己；让我们能在物欲横流的花花世界保持初心，不至于迷失自己；让我们坚持心中的目标，并不断为之奋进！

宗教信仰到底是什么。 为什么那些信徒就像被洗脑一样的。 人不能没有信仰。但这不意味着宗教存在的必要性

我并不是大师，只是随口说几句个人意见。
现今宗教存在依然有巩固统治的需要，虽然算不上封建统治，但对许多国家而言宗教就是立身之本，即使美国这种多元开放的国家，基督教的地位也难以动摇。
至于其它意义，宗教与哲学有些相似的地方，尤其是佛教（我见过很多人说佛教其实是属于哲学而不是宗教），所以其中一部分讨论对于人类精神世界上的探究还是有启示意义的。科学家等学历更高的人也不是没有信教的，但他们的宗教与普通大众心中的宗教往往有着很大区别，而且学历更高的人对其它意见的包容性就越强，并不至于呈现被洗脑的状态。至于对普通民众来讲，心理安慰则是最主要的目标，尤其是对死亡的恐惧驱使许多人找个信仰去依靠（虽然很多教徒不会承认，但这也算是人之常情，基督教取代罗马多神教一个重要原因就是基督教有“死亡后的关怀”），他们有些连宗教经典都没有读过，只是为信而信罢了。
我见过很多神学院的学生成为反基督教的先锋，但也见过更多不信教的人投入信仰的怀抱，我个人认为如果任其发展永相随的教徒肯定比清醒的人更多，毕竟宗教大多是从人性弱点下手笼络人心。
还是拿基督徒举例，因为这方面的人我接触的更多。虽然圣经中有许多矛盾的地方，但基督徒永远不会承认，虽然他们用以辩驳的逻辑还算说得过去，但思虑健全的人都知道那更像是在强词夺理。而且更多的基督徒连基本逻辑也不会讲，我很好奇现在教会是不是只教导他们骂人的技巧而不是谦和的礼仪（这种情况在大陆尤其严重）。总之，我不认为宗教有存在的必要性，但它们的存在也不全然是坏事，只不过如果任其发展壮大（尤其是狂热派系）就比较令人头痛了。

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